Современное празднование Дня матери часто списывают на маркетинговый ход индустрии поздравительных открыток. Однако истоки этого праздника куда сложнее: за ними стоит 42-летняя борьба, в которой участвовали пять видений и одна ключевая активистка. Хотя президент Вудро Вильсон официально объявил его национальным праздником в 1914 году, путь к признанию был устлан идеологическими столкновениями, личными соперничествами и жесткой борьбой за то, что на самом деле значит чествование материнства.
Ранние визионеры: мир, трезвость и образование
Долго до того, как были проданы первые гвоздики, несколько человек пытались institutionalize день для матерей, каждый со своей социальной повесткой.
Джулия Уорд Хоу: миротворец
В 1872 году аболиционистка и автор «Боевой гимна Республики» Джулия Уорд Хоу предложила «День матери за мир». Она выбрала 2 июня, стремясь использовать материнский инстинкт как силу для глобальной стабильности. Хоу утверждала, что матери, которые питают жизнь, должны быть главными защитниками против войны. Ее видение было глубоко политическим:
«Идея заключалась в том, что противоречит материнскому инстинкту желание видеть своих сыновей мертвыми [на войне]… Если кто-то и должен бороться за мир, то это должны быть матери».
Это мероприятие отмечалось пацифистскими группами в течение четырех десятилетий, но постепенно исчезло из общественного сознания к 1913 году.
Джулиет Кэлхаун Блейкли: сторонница трезвости
В Альбионе (Мичиган) пионерка Джулиет Кэлхаун Блейкли стремилась связать День матери с движением трезвости в 1877 году. Блейкли, которая также активно участвовала в Подземной железной дороге, была мотивирована местной трагедией, когда анти-трезвенная группа заставила сына священника пить под угрозой насилия с применением огнестрельного оружия. Она призвала матерей организовать борьбу против злоупотребления алкоголем. Хотя это спровоцировало местную традицию в Мичигане, она так и не получила национального распространения.
Мэри Тоулз Сассин: педагог
В Кентукки школьная учительница Мэри Тоулз Сассин выступала за день, посвященный матери, движимая собственной глубокой преданностью к своему родителю. Она опубликовала брошюру с планом, который был принят системой школ в Спрингфилде (Огайо) в 1894 году. Празднование проходило 20 апреля, в день рождения матери Сассин. Трагически, Сассин умерла при родах в 1906 году, не увидев широкого распространения своей идеи.
Фрэнк Херринг: институционализатор
Фрэнк Херринг, тренер футбольной команды Университета Нотр-Дам и президент Братского ордла орлов, попытался формализовать праздник в 1904 году. Он поощрял студентов отправлять открытки своим матерям и произнес речь под названием «Наши матери и их значение в нашей жизни». Хотя ему не удалось добиться национального признания, Братский орден орлов все еще называет его основателем, а Нотр-Дам ссылается на него как на «отца Дня матери».
Анна Джарвис: архитектор национального праздника
Современная интерпретация Дня матери является результатом неустанного труда Анны Джарвис. Ее мать, Энн Ривз Джарвис, основала «Клубы рабочих дней матери» в 1850-х годах, чтобы улучшить общественное здоровье и снизить младенческую смертность. После смерти Энн Ривз Джарвис в 1905 году Анна запустила масштабную лоббистскую кампанию, чтобы почтить ее наследие.
К 1907 году Джарвис организовывала службы в Гraftonе, Западная Вирджиния, и Филадельфии. Она агрессивно лоббировала политиков, торговцев и культурных влиятельных личностей, включая Марка Твена и бывших президентов. Ее стратегия оказалась эффективной: к 1912 году каждый штат признал этот праздник, что привело к его национальному установлению в 1914 году.
Ирония успеха: от преданности к недоверию
Несмотря на то, что была главным двигателем успеха праздника, Анна Джарвис стала его самым громким критиком. Она рассматривала быструю коммерциализацию дня как предательство памяти своей матери.
- Борьба за авторские права: Джарвис создала Международную ассоциацию Дня матери и попыталась зарегистрировать название и символ белых гвоздик. Торговцы обошли это, используя множественное число «Дни матери» вместо ее единственного числа «День матери».
- Ненависть к конкурентам: Джарвис отказывалась признавать более ранних сторонников, таких как Мэри Тоулз Сассин, называя их «импосторами Дня матери» и отказываясь делить внимание.
- Война против коммерциализации: Она ненавидела открытки, цветочную индустрию и кондитеров. Знаменито она сорвала конвенцию кондитеров в Филадельфии, протестуя против коммерциализации.
- Отказ от благотворительности: Джарвис также выступала против благотворительных организаций, которые использовали День матери для сбора средств для бедных матерей или семей солдат, называя их «христианскими пиратами». Она верила, что день должен быть о личных чувствах, а не о жалости, заявляя: «Никакая мать не может быть бедной, если имеет любовь своего ребенка».
Заключение
Анна Джарвис умерла без денег и одна в санатории, горькая от того, что созданный ею праздник стал коммерческим предприятием. Однако, несмотря на ее гнев по отношению к индустрии, основное чувство Дня матери остается согласованным с ее первоначальным намерением. Это все еще, по сути, день, посвященный «возвращению домой» — время провести с матерью, отправить открытку или разделить ужин. Драма его создания служит напоминанием о том, что даже самые коммерциализированные традиции часто начинаются с глубоко личных и идеалистических корней.
